CONVENZIONE EUROPEA DEL PAESAGGIO E ALFABETI ECOLOGICI
di Angelo Marino
1 - UNA SVOLTA EPOCALE – Lo straordinario interesse per i temi della natura e del territorio, indotti soprattutto dalle attuali emergenze ambientali, è un fenomeno di questi ultimi anni che non ha predecenti nella storia della cultura occidentale. È a partire dagli ultimissimi decenni che i temi della natura in generale e dei luoghi del vivere in particolare hanno subito un’improvvisa quanto imprevista valorizzazione, anche in un’ottica economica. Sotto forma di ecologia e di paesaggismo, di educazione all’ambiente e di filosofia della terra o geofilosofia, i temi della natura e della cultura, identificata quest’ultima con i valori del paesaggio, hanno aperto un capitolo nuovo alla riflessione contemporanea e ridisegnato un nuovo orizzonte concettuale al sapere tradizionale e agli specifici ambiti disciplinari. La loro rilevanza in termini di sostenibilità e di tenuta dei sistemi di supporto alla vita ha determinato una straordinaria convergenza di studi sulle scienze della terra e uno «spostamento del concetto di paesaggio nello spazio fisiognomico» (Luisa Bonesio, Paesaggio, identità e comunità tra locale e globale, Diabasis, Reggio Emilia 2007, p. 161. From here follow, all citations referred to by the page numbers are taken from this book), both epistemological.
The need to anchor the meaning of our existence and all possibility of future, our and other living systems, values \u200b\u200band shared some of the Earth as "indispensable horizon of meaning" (p. 10), even to re-up it the great archetypes (the good, the bad), is leading to a radical rethinking of places and ways of our life and our living. One could speak, if it was not abused, a new "Copernican revolution," similar in scope to that inaugurated by the birth of modern science and philosophy from the Enlightenment and Kant: a real turning point, intended to have, in our view, the effects of such long-reaching and radical changes to be determined in the statutes and content of traditional knowledge and an equally radical re-orientation reflective thinking.
2 - THE NEW CONCEPT OF LANDSCAPE - To be changed is the very idea of \u200b\u200b"landscape", traditionally identified with that of scenic beauty: only in recent decades it has gone "from a subjective concept-representation, in which the 'lone individual will appear as the holder of perceptions and feelings about the landscape and reveals a taste incommunicable and shadowy, sharing a place of life and culture "(p. 8-9). The European Landscape Convention, of which we shall say later, this old revolutionary "convention" or "bargaining alone," as defined by Luisa Bones, we have inherited from the past, replacing it with another form of contract: that of "participation and Democratic co-responsibility in the care and design of the place, in the re-employment of a conscious social production and symbolic landscape "(p. 131). This step is crucial. As written by Alberto Magnaghi, founder of the "School territoriality" in architecture, "the peculiar characteristics that define l’identità di un luogo, rappresentano le risorse potenziali di uno sviluppo originale e durevole, “trattando” in modo integrato l’insieme delle attività che concorrono a definirne i caratteri: produttive, insediative, ambientali, culturali, sociali» (p. 180).
«Finalmente, scrive la Bonesio, si riconosce al paesaggio un proprio spessore ontologico, e si apre la possibilità di considerarlo, in quanto totalità espressiva, come un ambito di interpretazione. L’aspetto estetico del paesaggio [nel quale la precedente “convenzione” faceva consistere il valore e lo stesso significato di paesaggio] è la forma in cui si trasfigurano innumerevoli dinamiche di formazione [i ways to cultivate and produce, appropriation and distribution of land, the plot wayfarers, the terms and types of construction, the ritualization of space, etc..] and geomorphology. In a sense, it is the top layer, the visible, which however refers to grades and extensions of invisibility (or not immediately visible), the natural order, cultural, historical and symbolic "(p. 161).
The risks associated with the type of development triggered by the scientific revolution were warned very early. How to write the Bones, "the question of the landscape [but the same is true also for the environment] has imposed on European culture at the level of mass Since the beginning of the industrial age, when he began to feel that what had been stable for centuries began to move and erode, and the scenery just "discovered" were already being erased [...] "(p. 206) .
climate change have increased this awareness. At present it ratifies the end of a myth, decreed the double failure of the Promethean Western culture: that of nature as an inexhaustible and therefore limitless supply of raw materials to be taken (and our planet can withstand all kinds nuclear tests in the atmosphere to the levy of unlimited non-renewable energy sources), and to subdue the entire space to the abstract logic of modern rationality and approval Fordist and delete it from the face of the planet's myriad of "local products" with their extraordinary vitality, diversity and richness.
3 - THE SINS OF THE WEST - The West's historical guilt is not only to have squandered the immense wealth of knowledge and wisdom, "popular", persevering on these errors and taking them to extremes, but also (or perhaps especially) to have them exported as models of serial behavior and individual and collective lifestyles around the world. The Western model is in fact imposed everywhere, not solo a livello culturale ed esistenziale, ma anche come modello tecnologico ed economico, vivendo “a spese del futuro” (Vandana Shiva) e considerando il pianeta una fonte di risorse inesauribili.
C’è dunque un immenso lavoro da fare. Il recupero della saggezza premoderna non può che essere lento e graduale, ma improcrastinabile. È una strada segnata: la sola in grado di ristabilire il giusto rapporto uomo-natura non può che ri-partire dall’Occidente, che per primo l’ha smarrita spezzando quell’antica alleanza e operando quella «vera e propria secessione dalla terra e dai luoghi» (p. 163), che ha contrassegnato la modernità. Il ristabilimento del corretto rapporto con la natura dovrà be preceded, where there is need, the reappropriation of places of memory on the part of the community "expropriated" writes the Bones, 'the task of rebuilding the broken threads of local memory and spatial [can not] do not pass through education, awareness and transmission of knowledge, sharing the founding value of the identity landscape with respect to the possibility of a stable community, expert of the possibilities and limits of location, able to build ever more finely their cultural identity since its shared with the site that hosts "(p. 203). Environment and
landscape, nature and culture, are situated, as we shall see shortly, at different conceptual levels, but within the same horizon of meaning, both being marked, everywhere and in every historical epoch, or the presence of direct and indirect man: one as a 'play the role of substrate, an interlocutor, an ally or enemy, but always in the preliminary opening of its meaning for every civilization (such as "maternal landscape" of culture, according to Spengler) "(p. 160 ) and the other as a 'product of the settlement history of human communities "(D. Luciani).
4 - DOCUMENTS OF TWO HIGH-PROFILE - To help spread Landscaping and ecological awareness, but also to the clarity of which today is an absolute need on both sides, have been recently produced two documents of great cultural depth and ideal, in addition to educational levels: the European Landscape Convention, also known as Florence Convention, sponsored by the Council of Europe in October 2000 and ratified by a large number of European countries, and Alphabets ecology, a text drawn up recently by a group of "wise men" formed by Secretary of State Laura Marchetti Ministry for the Environment, Land and Sea.
But before considering the merits of the two documents, and to better focus their intent, be dispelled several misconceptions that continue to surround the concepts of nature and landscape concepts that are saying now substantially different, although not mutually exclusive. This is to prevent a fall in the same aporia and theoretical shortcomings that are the basis for a long misunderstanding, not only in terms of public opinion, but also epistemological, even before legislation. The book by Luisa
Bones, which we mentioned at the beginning, perhaps, the less critical to circumvent shed light on the genealogy and the extended effects of this long misunderstanding, and to enable us to tackle questions related properly to the concept of landscape ' inside of the ecological question.
5 - A FUNDAMENTAL CONCEPTUAL DISTINCTION - The landscape is a place of memory geographically limited, but at the same time opening up the world. Nature is instead "a collection of objects, buildings, artifacts relevant to the understanding of which is the historical dimension, but not the geographic location" (p. 74). This fundamental distinction can be articulated in various ways: the space is a concept of a general nature and quantity, "white, abstract and empty", the place is a qualitative concept and identified concrete and relational - a cultural substratum of identity with boundaries sure. The nature "sets the framework within which the acting ability to model paesaggistico» (p. 72); il paesaggio, in quanto forma creata dall’uomo, «ha una struttura di senso e un valore espressivo, le cui differenze permettono di discernere i tratti essenziali delle culture soprattutto in relazione alla natura» (p. 72). La natura è essenzialmente immagine, in essa «si dà l’immediata coincidenza di profondità e superficie di un cristallo» (p. 161); il paesaggio è forma, impronta o conio in cui si esprime, come scrive J. Michelet, una realtà «arricchita ed estesa anche al di là di ciò che si vede con gli occhi» (nota 56 di p. 188): il paessaggio è quindi ciò che, guidati da analogie significative, riusciamo a vedere “con la mente”. La natura è sempre un ambiente, come «un accostamento di alberi e colline, corsi d’acqua e pietre» (p. 64, citaz. da G. Simmel); il paesaggio è una forma culturale in cui si esprime (e si riconosce) quella che Spengler chiamava «l’anima di una civiltà» (p. 64). La natura è un «palinsesto temporale», una struttura modellata da eventi geologici e meteorologici che trascendono i tempi e le intenzioni dell’uomo; il paesaggio è sempre «la fisionomia di una civiltà» (p. 161). E così di seguito.
L’ecologia e la geofilosofia hanno molto contribuito, lo ripetiamo, a riconcettualizzare i temi dell’ambiente e del paesaggio. Crediamo that the definition of Wilhelm Dilthey on the story can be asssunta for the landscape, being both one and the other man's creations: the landscape, such as history, is the location of deposits on everything , rational or not, the generations of men produced by exploiting their intelligence, their work, their willingness, their feelings, their imagination. While taking seriously the arguments of Kant, Dilthey goes beyond Kant, who complains of having the entire cognitive task entrusted to the only rational thought "that divides, analyzes, separates, and the life flows and feels." We can also add, following Dilthey, which, unlike of nature, the knowledge of which is accessed through external experience and by the method of explanation (ie, activating mainly the rational faculties, that separate and analyze), the local knowledge is accessed by activating the method of understanding, which is realized through ' identification and internal coincidence between the subject (man) and object (nature). This is because the landscape is slow and strophic construction of a community: "As a language, wrote JB Jackson, a landscape has obscure origins, indecipherable, as a language is the slow creation of all elements of society" (p. 162).
The recontextualization of the two terms, landscape and nature, it is also necessary because, while it allows you to identify the characters of the first expression, as "nature that has made history" (R. Employed), on the other lends itself to re-define the concept of nature, the better to act rationally in the understanding and management of migration. It is thanks to this distinction it becomes possible to recognize its own ontological landscape.
goes back to Herbert Lehmann, recalls the Bones, "the acceptance, discipline geographical expression of the idea of \u200b\u200blandscape and the pioneering effort to launch an interpretation from the perspective of philosophy and geography, outlining the project di un’ermeneutica del paesaggio che si sta dispiegando nelle sue potenzialità teoriche solo ai nostri giorni» (p. 99). Ma va riconosciuto all’italiano Rosario Assunto, ricorda ancora la Bonesio, il merito di avere svolto «un ruolo unico nel campo della ricerca teorica sul paesaggio del secondo dopoguerra» (p. 99). E lo ha fatto allargando, con la sua monumentale opera, i confini e le impostazioni accademiche di una tradizione del paesaggio assai povera di strumenti teorici e rendendolo definitivamente inassimilabile all’idea di natura o ambiente con cui quasi fino ad oggi continua ad essere confuso.
6 - UNA CONFUSIONE DAGLI EFFETTI PARADOSSALI – La perdurante cultura che assimila a tutti i livelli natura e paesaggio, nonché muoversi in sintonia con le attuali spinte centrifughe e universalistiche in direzione della cancellazione dei luoghi di significanza e la «proliferazione metastatica dei nonluoghi» (p. 134), ingenera sul piano epistemologico confusioni dagli effetti a dir poco paradossali: filosofi e storici della cultura, per esempio, continuano ancor oggi a guardare con «gli occhi dell’altroieri» sia l’una che l’altro e, di conseguenza, ad investire di valenza ermeneutica non il paesaggio ma la natura tout court. Questo fino al punto che non pochi di essi continuano a credere, sulle orme di Schelling, che «ciò che noi chiamiamo Natura è un poema di cui la meravigliosa e misteriosa scrittura resta per us incomprehensible "(p. 35).
the wake of such influences and legacies of the past, which still exert a great fascination, unfortunately, goes to the errors themselves, in their culture placed in the school systems is perhaps the least known and most extensive collection. In the school handbook - philosophical, scientific and literary - are moving, in fact, found no significant barriers to many ideas that follow more or less faithfully the archetypes described above: a) view of history as a whole plan that the times and places, because interested only the major events related to nation-states and neglects the microcosms of the community memories, failing in this way to his "primitive vocation education ", b) the reason reduced to abstract function that projects the world in the 'empty space Newtonian universality" (p. 166), considering it "no extension un'inerte own law and order: the Cartesian res extensa understood as blind as material, subject to the will of the thinking subject and the meter, from which it is systematically exploited, violated and persecuted in order to extort by violence, secrets and resources "(p. 17), or, conversely, why he sees the nature as something ineffable and mysterious, or even "mythological and risky" 1 (G. Vattimo) - and this despite the scientific evidence di questi ultimi decenni, secondo cui di misterioso in natura (beninteso limitatamente al campo dei fenomeni, ossia di ciò che appare) non c’è proprio nulla; c) la tecnologia vista sia come risorsa dell’uomo prometeico capace di addomesticare e razionalizzare la natura secondo i propri fini, sia come panacea di tutti i mali, compresi quelli da essa stessa prodotti, grazie alla quale egli è in grado di riprodurre a suo piacimento gli ambienti naturali – depredati, degradati e resi invivibili – nella serialità illimitata degli spazi virtuali (ancora Vattimo)2; d) l’estetica che vede il paesaggio come «cosa del passato», oggetto di vagheggiamenti nostalgici, o come «meta di svago, fuggevole Aesthetic consolation and healthy regeneration 'and, anyway, "like out of the daily toil, rest and joy of Sunday, which finds its culmination in the [painting] Déjuneur sur l'herbe by Manet," and in that of Seurat A dimanche d'été à la Grande-Jatte (p. 164). The list could go on and on.
7 - THE EFFECTS most pernicious - the most pernicious effects of assimilation of the landscape to be found in the various ways in which it was still conceived: as a separate wild, according to the romantic cliche, of which one should take the distances' temendola as a place of danger, the unknown, ... of the numinous "(p. 35), as a pure aesthetic perception in contemplation of the subject, in which technology allows today to take the most appropriate location perspective (the plane, the top, the panoramic view), to better enjoy it as an aesthetic object ( but at the same time, to keep her "safe distance") as entities to subjugate, just for being different from us (for its "unfathomable otherness', p. 34), the imperatives of the industrial production spurred the Faustian world domination, or as an object of superomistico challenge, and conquest of the inaccessible exceeded the limit: in this case the scale Everest 'not for the view that can offer, but for the record that [...] you can reach "(p. 35).
But to be distorted, due to the frayed relationship between man and nature, is a practice exploration (from climbing, tourism), which becomes an "ultimately dictated by the need to recognize and subdue the man with his own physical presence every corner, every nook and cranny, no matter big or small protuberance or cavity of this earth's crust on which we are called to live "(p. 35). Even the forms of knowledge and culture betray this basic ambiguity. As Ernst Jünger wrote again in the first half of last century, "The library is not for he [the technological man] the place of the Muses, but a work space, complete with furniture technician. Fails to honor the dead, but it goes to rummage in the most ancient tombs "(p. 35). But the most lasting effect
negative of these misconceptions you have on the epistemological plane. In particular, the delay in the sense of landscape as a symbolic place even before the appearance, was acquired by scholars and common sense. In this respect, writes the Bones: "The reduction of the concept of natural landscape to [...] has left the theme of landscape in a kind of no man's land, in a conceptual limbo in which it has come to be increasingly identified esclusivamente con la dimensione umbratile e soggettiva della percezione individuale del sembiante di un luogo, oppure con le salienze, i punti di esemplarità appartenenti al museo immaginario della cultura: le colline toscane, le Dolomiti, la campagna romana, la laguna di Venezia, il golfo di Napoli…» (p. 74).
Le battaglie ecologiste hanno preso le mosse da questo capovolgimento metonimico del rapporto paesaggio-natura; in molti casi sono nate in absentia di ogni nozione di paesaggio come luogo del vissuto da parte degli ecologisti, che si sono mobilitati più sotto la spinta dei guasti osservati nell’ambiente, per effetto della tecnoeconomia globalizzatrice, che da quelli da essa prodotti sui singoli paesaggi, sui loro delicati equilibri e sul loro irrecuperabile patrimonio di memoria. Tanto è vero che, «quando un’industrializzazione senza regole e una funzionalizzazione senza riserve del territorio hanno cominciato a fare sentire i loro effetti devastanti, le battaglie ambientaliste si sono mobilitate, giustamente, contro le ricadute devastanti sull’ambiente, l’avvelenamento di acque e suoli, la compromissione degli equilibri idrogeologici, il dissesto dei terreni... [Questo ha fatto sì che] la posta in gioco delle battaglie ecologiste [sia stata] la “natura”, il cosiddetto “ambiente”, concepito correttamente nei termini di approcci scientifici olistici, ma quasi mai come complesso di fenomeni dotati di valenze estetiche, né come sostrato di un paesaggio ormai più ampiamente culturale: tant’è che l’ecologia non parla di specificità dei luoghi, se non come biotopi, né di paesaggio, come se la natura si desse astrattamente e non in precise situazioni spaziotemporali» (pp. 74-75).
8 - PRIMA IL LOCALE – La naturale ricomposizione dei due termini, per un corretto approccio alla questione ambientale nel suo complesso, passa dunque attraverso la rilocalizzazione delle procedure: ogni intervento sul globale non può che partire dal locale; la salvaguardia, la gestione e la pianificazione del paesaggio, nella sequenza letterale indicata dalla Convenzione di Firenze, restituiscono unità e totalità di senso al paesaggio e sono la precondizione di ogni battaglia ambientalista. E questo perché, come scrive la Bonesio, «la natura si manifesta sempre in precise situazioni localizzate […]» (p. 74); «Un locale “autosostenibile, che recupera e valorizza la propria identità territoriale e si immette in una rete virtuosa di realtà omologhe e rispettose della propria e dell’altrui identità è la vera alternativa teorica, strategica, etica ed economica alla violenza deculturante della mondializzazione» (p. 214).
Solo se ripensati in questa prospettiva, che capovolge la precedente, natura e paesaggio convivono come unica realtà senza scissioni: «La scoperta della seconda metà del XX secolo dei limiti di sostenibilità coincide con la consapevolezza che la Terra non è lo spazio anodino e universale, ma, come scrive Berque, “un insieme singolare di luoghi singolari”. In effetti è la logica della singolarità, dello specifico locale, che appartiene nondimeno a un tessuto totale e interconnesso, a rendere possibile pensare senza scissioni la “natura” e i “paesaggi” come Terra, fatta di localizzazioni, di contorni, di orizzonti e articolazioni…Contrariamente ai Tempi Moderni, il paesaggio – sensibile, singolare, husserliano – non deve più compensare, in modo antitetico, l’ambiente – fattuale, universale, galileiano. Entrambi partecipano di uno stesso milieu: la Terra, riconosciuta come realtà sensibile per il fatto che ne conosciamo meglio la realtà fattuale. […] Da allora smettono di divergere l’ecologia e la simbolicità che la modernità aveva dissociato» (p. 77).
9 - LA CONVENZIONE EUROPEA DEL PAESAGGIO (2000) – In questi corretti termini natura e paesaggio sono recepiti dalla Convenzione europea del paesaggio del Consiglio d’Europa. Tenendo conto dei testi giuridici esistenti in materia a livello internazionale4, essa ha tradotto questi indirizzi teorici in «disposizioni generali», con efficacia giuridica e operativa per l’intero territorio europeo. Si tratta di disposizioni, come opportunamente sottolinea Riccardo Priore3 in his "Retrieved" and designed "to give meaning and significance to an institutional transformation process, which, speaking in metaphorical terms, Paul refers Castelnovi effective application of energy to inert matter." The declared purpose of this document is important to bind the signatory states to "achieve a greater unity between its members, to safeguard and promote the ideals and principles which are their common heritage."
Limited to our topic, the most significant innovations introduced by the Convention on the landscape include: a) The recognition of its symbolic and cultural value, regardless of its aesthetic quality: the Convention riconosce infatti che ogni cultura nasce dai luoghi e ne costituisce, assieme alla lingua, il patrimonio identitario; anche se non tutti i paesaggi posseggono le stesse qualità estetiche, tutti sono ugualmente meritevoli di tutela e miglioramento; per questa ragione, il concetto di paesaggio, prima vincolato ai soli luoghi “eccezionali” – considerati solo per questo meritevoli di salvaguardia e gestione – viene ora esteso a tutti i luoghi della vita quotidiana e della produzione («…il paesaggio è in ogni luogo un elemento importante della qualità della vita delle popolazioni nelle aree urbane e nelle campagne, nei territori degradati, come in quelli di grande qualità, nelle zone considerate eccezionali, as in those of everyday life ': every landscape, in fact, "contributes to the development of local cultures and is an essential part of the cultural and natural heritage of Europe, thus contributing to the welfare and satisfaction of human beings and the consolidation of' European identity. ") b) The co-responsibility in the management of the landscape of a plurality of actors as the basis of the identity of each community to the protection, management and landscape planning is to help all stakeholders, and five acts described in Article 5, Prior writes, "are designed to be carried out simultaneously, in the order literally and sorts them: A - Awareness B - Training and education; C - Identification and classification ", the task assumes that each Party is to establish procedures for the participation of affected populations, local authorities and regional and others involved in the design and implementation of landscape policies aimed at improving the quality of life, given the essentially cultural landscape, to be called directly at issue is the educational institution (so we enter the substance of Article 6), the school teachers and university "in the relevant subject, the values \u200b\u200bassociated with the landscape and questioni riguardanti la sua salvaguardia, la sua gestione e la sua pianificazione», sono chiamati a svolgere un ruolo di comprimari in questo processo di educazione e formazione della società civile, conformemente all'articolo 5 che stabilisce la “ripartizione delle competenze”; non solo, ma ai fini di una migliore conoscenza dei paesaggi, gli insegnanti di ogni ordine e grado sono chiamati a svolgere un’attività di identificazione e qualificazione degli stessi, «ad analizzarne le caratteristiche, nonché le dinamiche e le pressioni che li modificano»; c) La comprensione e la gestione del paesaggio come interazione multidisciplinare e sintesi dei vari saperi: come scrive Priore, il paesaggio «non è un accatastamento di cose, un semplice contenitore. Gli oggetti compongono un tutto e si valorizzano a vicenda per le relazioni che instaurano tra loro e non per vicendevole sovrapposizione. Per questa ragione, è importante che i contributi analitici dei diversi specialisti chiamati a collaborare possano essere confrontati ed integrarsi nel corso dell’intero processo»; la conoscenza e la comprensione del paesaggio è il risultato di una sintesi di «sguardi differenti»; per realizzare questa sintesi, sottolinea Priore, «è urgente ripensare i processi di educazione e formazione affinché le popolazioni apprendano (o ri-apprendano) a riconoscere e godere la bellezza dei paesaggi; ma anche ad individuare e rifiutare la bruttezza imposta indifferent to the decisions through the landscape dimension of their housing. "
10 - ARTICLE 6 OF THE CONVENTION - We believe the correct interpretation of Article 6 of the Convention (as defined by Richard Prior "one of the most important provisions of the Convention" because it brings together in dialogue and power, knowledge, experience and expertise different) if we establish precise links between that point and what we said earlier: "the processes of education and training," which refers Prior, directly implicate the school as the institution most suited to each other to open a debate with different subjects and / or new, or not far enough involved. Being involved founding values \u200b\u200bof cultural identity and orientation of new political landscape, it is necessary to create many opportunities for discussion and dialogue recursive, so that choices become entrenched in a common and humus content of these choices, rather than given , are constructed and demonstrated.
If it is true that "the landscape is never a given," as Prior says, and that his understanding is reached through "different looks" that "establish relationships with the project loaded with ambiguities and questions, intended to undermine any claim of objectivity and neutrality in the recognition of value ... ', it is first in the school, in different orders and degrees, promote a culture of participation to identify individual and shared paths in order to give clear answers, not jumbled and fragmented, to "what they want" the places and people that inhabit them. This would facilitate the restoration of broken or weakened ties among the different cores of communities and strengthening the relationship between citizens and their living environments.
The focus on local and territory, in respect and appreciation of differences (and thus being regarding the approval and aviation), allow you to draw on experience and knowledge to their different nature, but able to become complementary and feed each other, ways of pensare e stili di vita realmente alternativi rispetto a quelli attualmente in essere nella scuola e nella società.
11 - GLI ALFABETI ECOLOGICI (2007) – Questo documento si propone come un vero e proprio «Manifesto per l’educazione ambientale». Esso è stato promosso, su iniziativa del Sottosegretario di Stato Laura Marchetti, dal Ministero dell’Ambiente e della tutela del mare e del territorio in collaborazione con il Ministero della Pubblica Istruzione, «con l’obiettivo di elaborare proposte, iniziative e sperimentazioni per un nuovo modo di fare educazione ambientale a scuola». Il paesaggio, come ha osservato la stessa Marchetti (che ha le deleghe sulla tutela del paesaggio e sull’Educazione environment), "should be subtracted from the unique vision of" honor "that, in some ways, still connotes the setting of Cultural Heritage, and returned to a complex vision capable of protecting aspects" minor ", even those that do not match a traditional canon of beauty and enjoyment, but having to do with security, simplicity in the use of resources, responsiveness to the "genius loci" means the local mind, the anthropological gesture human development, organization and builds respect of the disputed EU and the balance of nature. " On these concepts, as we have seen, has long focused Luisa Bonesi in his latest book.
Even for Alphabets Ecological environmental education begins in places. They are, in fact, about places of the first to experience the adverse effects of abandonment and cultural degradation, "The readability of its territory is not responsible today for a new displacement tearing the perception of space and causes the report disabitudine performative nature. Forward space destroyed, but also space and increasingly anonymous Artificial [...]. The damage caused to the landscape is not a product to give an "environment" to a mere background. The damage to the landscape is irreversible damage to the subject product. " Environmental education must therefore be from sites: "We talk to the boys through the sites. First Korokocho to the great landfill in the human heart of Nairobi, a city made up a pile of garbage in which they live almost three million human waste, a figure that, as reported by the last UN report, will be one less Fifty years of the scenario in Africa. " But the places where the degradation is more severe are also "the suburbs of our cities, the hives of concrete, huge hypermarkets encapsulated or embedded in the other, each flanked by large bins, where swarming crowds of aspiring consumers: real non-places, made sacred temples of poor dall'urbanesimo modernity which vanish in the neighborhood relations, the ties of solidarity is released in a progressive deterioration of vital internal worlds as places of community. " This is where you should take guided tours in our children, "not only in parks and museums of our beautiful nation."
Have special places the scene of desolation widens to include the seas, mountains, deserts, "We understand that water is scarce, that the ground moaning for illegality, waste, cement, the total load production activities and lifestyles are producing the progressive disappearance of thousands of species of plants and animals, possibly irreversible degradation of forests and zone umide, la perdita della biodiversità e, con essa, di tutta la bellezza, la potenza e ricchezza della vita. Facciamogli insomma comprendere quanto è radicale la crisi e come, alle soglie del Terzo Millennio, l’umanità si trovi ormai ad un bivio».
12 - LA SCUOLA DEL FUTURO – Anche negli Alfabeti Ecologici, come nella Convenzione del paesaggio, la sensibilizzazione ai valori dei luoghi e dell’ambiente s’inserisce in un processo educativo e formativo, dove la scuola svolge un ruolo essenziale. Così nel punto 2: «La Scuola è forse l’unica organizzazione sociale che ha il carico di guardare al futuro, pur avendo saldamente le basi e il cuore radicati al presente e pur avendo il task of preserving the past. " The role of the school, called by the Convention (Article 6), is here again and pointed out repeatedly and forcefully: the school as an institution are recognized a responsibility and a role absolutely compelling and unavoidable, "an indispensable role of experimentation and coordination, a role both physically and symbolically linked to identity and belonging. The school, moreover, at least nell'idealtipo, transforms the individual desire of knowledge in a well supported, a common good. " Reconstruct the torn fabric of the territories covered in the planning commitments to a school firmly established in the area. It must become a real research community, capable of performing opportunities to share knowledge and skills with those of the territory, in order to build skills anchored to the local culture but ready to face the global challenges in place. The school of the future (in the near future) will be able to create principals in a position to feed the cycle of knowledge in a spatial sense and continuity in the temporal sense: should be "open a school at home, that is capable of working between classes, workshops, new knowledge, increasing areas of innovation, research, critical thinking and divergent, but also an outward-looking school, able to establish continuous exchanges with i luoghi formativi delle comunità, del territorio».
13 - IL DISINQUINAMENTO DELLE COSCIENZE INNANZITUTTO – Un’altra tesi centrale degli Alfabeti Ecologici è che il disinquinamento deve partire dal microcosmo dei luoghi. Ma, ancor prima, da noi stessi. E questo perché, come sostiene la Marchetti, «nell’epoca dell’inquinamento globale è proprio la mente ad essere la più inquinata. La polluzione atmosferica viene sovrastata dalla polluzione delle idee, l’invivibilità progressiva e la saturazione della biosfera, nonché la perdita della biodiversità di specie, vengono condizionate e amplificate dalla saturazione della semiosfera e dal venir meno di ogni culturale biodiversità. The most obvious is the standardization of the imagination, that Serge Latouche complaint as "macdonaldizzazione the world," a global uniformity in ideas and languages \u200b\u200bthat, thanks to the efficiency and speed of global telecommunications, not only homologous behaviors and lifestyles, but also feelings and passions, how to love and die, to be healthy and go crazy. "
The "school of the future (paragraph 4) will develop a new humanism," a social humanism, according to the formula of Dewey, who is also a social-ecological-humanism, a "bioumanesimo" that sees the "humanist naturalism and naturalism as a true humanism, "which knows how to rebuild an integrated view that man and the world according to which man is interpreted as subject to internal and vitally connected to nature and also learn to" feel "and look at the world in continuity and causality in the complex that binds all living beings. " The school of the future will thus help to bring our attention on places to find the roots, "the knowledge and tastes of the memory [...] save vanished worlds, lost narratives, languages \u200b\u200bcut. Has to steal to regret, take it to the future "(paragraph 11). To promote a truly ecological sensibility and thought, also made up of aesthetic sensitivity and ethical awareness, it will also act as natural education and "open air", which uses the parks, gardens, squares, urban and rural areas as' classrooms and decentralized, "according to the teachings of Don Milani and Maria Montessori.
14 - CONCLUSION - The three texts that we examined (the European Landscape Convention, the last book of Alphabets ecological Luisa Bones, who has served as a conduit for us to establish the possible connections between the first two), there clearly indicate the routes to be taken to overcome the impasse: "This may be, as he wrote the Bonesi the first page of his book, soltanto a partire da un radicale ripensamento del Luogo, in quanto spazio non meramente astratto e geometrico, ma concreto lembo di terra, ogni volta singolare, qualificato dall’incontro tra natura e cultura e dalle loro stratificazioni storiche, nel convincimento che l’odierno galoppante processo di delocalizzazione non produce unicamente spaesamento, ma impedisce anche ogni possibilità di futuro soggiorno, senza del quale l’umanità è certamente destinata alla sparizione».
0 comments:
Post a Comment